ادبيات عرصه همه انديشه‌ها و افكار و فرهنگ‌ها و تمدن‌هاست به بیان دیگر، اگر تفكر جان ادبيات باشد، ادبيات چشم تفكر است.
مكتوبات و آثار ادبي قديم و حتي متون مقدس، هم حاوي حكمت‌اند و هم سياست، اخلاق و هنر. هرچند ادبيات رويكردي خيالي و مثالي دارد، اما به وضوح با عالم واقع سروكار دارد. موضوع مقاومت و پايداري و دفاع از ساحت حق و نفي باطل نیز ظهور و بروزی پيدا مي‌كند كه مربوط به عالم واقع است. به بيان ديگر ادبيات مقاومت و دردمندانه جهان كنوني، بيش از آنكه در مقام نفي و طرد و ستيز جهان باشد در مقام دل‌آگاهي و خودآگاهي انسان است و به بيداري انسان‌ها مي‌انجامد و از این روست كه در هر دوره تاريخي ادبياتي ظهور مي‌كند كه حاصل آن بيداري مردم است.
از آنجا که در کنار هر تحلیل ادیبانه، مباحث جامعه شناختی گوناگونی هم، به خصوص در عرصه مقاومت و پایداری دخیل می شود، لزوم تلفیق این دو زمینه بیشتر به چشم می خورد.
با آن كه نهضت‌هاي بزرگ تاريخي و انقلاب‌هاي جهاني، عموماً‌ توسط روانشناسان و مورخين و اديبان به قدر كافي تحليل و تعليل شده است اما جامعه‌شناسي شايد بدين جهت كه دانشي تقريباً جديد و نوين است، كمتر به اين موضوعات پرداخته است. لذا ادبيات مي‌تواند با دقت و ژرف‌نگري خود در اين پديده‌ها به مدد جامعه‌شناسي آمده و تحليل و تفسير رويدادهاي اجتماعي بزرگ نظير انقلاب‌ها و جنگ‌ها را، آسان‌تر نمايد.
در همین راستا پرداخت ادیبانه به موضوع مقاومت اسلامی می تواند این مسیر را علاوه بر افکار عمومی، برای تحلیل گران اجتماعی و سیاسی نیز روشن کند. باشد كه با ارج نهادن بر اين ادبيات و حفظ و حراست و گسترش كيفي و كمي آن، شاهد زايش آثار متنوع‌تر و ماناتري در عرصه ادبيات پايداري جهان باشيم چرا كه همواره اين ادبيات در طول تاريخ اهدافي بزرگ به دنبال داشته و در پي تحقق آرمان‌هاي اصيل انساني بوده است.
 

بخش ها:
- مقاله
- داستان
- شعر
- بخش ویژه سومین جایزه ادبی قدس